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善巧，则佛家非厌世怖生也。儒教以挽救世道人心，使众生和平安宁为宗旨，故律己甚严，待人惟恕。佛教以拔救有情解脱为究竟，故提倡绝情离欲，不与世同。然无菩萨之精神，则不能做入世之事业。而不能拨乱反治，使人类...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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离欲成就，不染无 记，若是见断，苦法忍智，非名圣者。 谈于九事八事者。处，经部非一实微，蕴既是假，眼微 聚成，处亦应假。俱舍破之，多积聚中，一一极微，有因依 故，若不尔者，根助识生，应非别处，是...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
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会在冥冥之中，随时给你保护，你却不一定老是为求菩萨在物质生活上给你帮助，应该更进一步地向人格的内心下工夫。所以〈普门品〉中告诉我们：「若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多镇恚，常念恭敬...
佚名
|论坛精华|
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”一章中详论。 有外道通过逃离这个世界想免除老病死而不能如愿。佛陀明见世间的过患而常说生厌、离欲、灭尽等出世思想，但不是遁世无为或厌生就死，而是于此世间通过修行以远离各种贪著，即出世而不...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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观世音名字，就可“离欲”、“离ｃｈēｎ＠⑸”、“离痴”。
（四）众生如遇到想象中吃人的鬼怪，如遇罗刹、夜叉等，称念观世音名字，“即得解脱”。
观世音还能显化为佛、辟支佛（缘觉）、声闻、梵王、...
刘凤君
|佛学论文|因明|五明|
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此死及前说老，是名老死。是名缘起义说。”
无明也可以称做愚痴，人们之所以产生认识上的“无明”，主要没有摆脱世俗的情欲，所以《阿含经》中又说：“若无明离欲而生明，彼谁生死?老死属谁者?老死则断，...
郁永龙
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。佛圣弟子已离欲，出欲界贪，为更超色、无色界贪，不乐生色、无色界诸天，仍须不放逸，勤修戒、定、慧，于苦、集、灭、道能了、能观，依如是所得殊胜禅定修四念住，以如是所修念住为导首，乃至修三十七菩提分法，生...谓诸有情有二种满：一、增上生满，二、决定胜满。增上生满者，谓往善趣。决定胜满者，谓爱尽、离欲、寂灭、涅槃。于此二满及与障碍能断能证，是名略义。若于一切种、一切因缘、一切处所不作恶行，彼便能断增上生满所有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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舍
abandon again 复还弃舍
abandon desire 弃欲, 离欲
abandon discriminations and return to one's original ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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带非道德性的业，称为“恶业”；若是厌下趋上、呵欲弃盖、修世间离欲禅定的业，称为“不动业”。此中善业是招感(六欲)天、人、阿修罗三善道的主要因缘，恶业是招感地狱、饿鬼、旁生三恶道的主要因缘，不动业是招...
唐思鹏
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鸠摩罗什对慧远所问，作了回答：“见佛有种种方法，或自得天眼，天眼见佛，或以神力飞到十方佛所，见佛问法，断诸疑网。或未离欲，未得神通，常念阿弥陀佛等现在诸佛，心住一处，即得见佛，请问所疑。摄心...
谢路军
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